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千年的中医神话 - "补药"

来源:永旺脑病医院 时间:2020-02-05 11:26

  关于“补”的话题,千百年来就吵吵。从秦始皇寻找不死药,到今天满大街的“保健品”,从人参、鹿茸、灵芝、十全大补充汤,到乌鸡、王八、猴脑、动物生殖器……关于“补”的神话,永远有人制造,也永远有人相信。

  虽然中国历史上几百个皇帝整天千年人参、万年王八吃着,也没见着几个长寿的;虽然号称除了飞机、板凳不吃,没有什么不敢往肚子里咽、在“补身子”方面最上心的两广和港台人士,也没见着他们补成像吃东西不太讲究的内蒙人、东北人的块儿头……,但人们对“补”依旧无比执著。那么“补”到底是个什概念?

  进补的目的是因为正气虚而必须扶正,扶正的目的是祛邪。从《黄帝内经》到《伤寒论》、《金匮要略》等,医圣著述的中医经典中都是辨证论治。

  辨证的核心就是通过患者所表现出来的各种症状辨明“证”的阴阳属性,即辨明病邪的阴阳属性。病邪的阴阳属性搞明白了,用药的阴阳属性自然明明白白!

  就阴阳来说,要搞明白的关键是邪正的关系,即真阴真阳必须与阴邪阳邪分清楚!尤其是“温病学派”和“中西医结合”对中医的异化,现代中医大多邪正不分、敌我不清,张嘴闭嘴“阴阳平衡”、“调整阴阳”、“阴虚阳虚”。

  请问:您要谁和谁“平衡”?是邪与正的平衡吗?您要“调整”的阴阳是正还是邪?真阴虚真阳不虚吗?反之亦然。要知道,汉贼不两立。不分邪正、不明是非、不穷至理,下手便是错!但就正气来说,阳虚了气不虚?阴虚了血不虚?阳虚了阴不虚、血不虚?阴虚了阳不虚、气不虚?

  哪有那么多虚,万病归一气,虚者,归根到底乃真阳虚,这个真阳,就是真龙,就是乾天,就是“生万物”的“道”。所以医圣张仲景把相对于真阳(正气)的病邪称为“寒”,把真阳被病邪伤害称之为“伤寒”。

  人体正气一团,其阴阳不是受人自己的支配来平衡的,邪被祛了,脏腑功能恢复了,人身正气的阴阳自然就协调,通过吃饭,运化五谷得精微,气血自然调和,这种能力是与生俱来的,老子之“无为而治”是也。

  唯有阴寒之邪得破,脏腑得真火才会运化,才会摄入水谷精微,藏有所藏,则虚者不虚了,这才叫“进补”。由此可知,所谓“补”,是通过祛邪恢复脏腑的运化功能,最终靠每天吃饭,而不是靠每天吃“补药”来达到补虚的目的。。

  第二,祛除人身体中的邪气与气候没有必然的因果关系,患者是阴邪(寒邪)为患,无论春夏秋冬,体内都是37度,因为人不是冷血动物,不可能随着自然界的季节和温度的变化而变化;再比如,引起人体发烧,会是阴邪也会是阳邪,但绝不会刻意去挑选自然界的季节和温度来决定发烧的时机和热度的高低。

  换句话说,对于阳虚之人,谈不上冬季才是“补阳补气”的季节。

  第三,对于正气虚的患者,邪火就是虚火,可表现为头重脚轻、咽炎、口腔溃疡、口干却饮水不多(但不便秘)、或便秘(但大便并不燥结或小便并不少)等症状,重者可见面若桃花,上热下寒的阳脱证。

  那是因为阴邪太盛,逼阳于外,即“龙不归宅”。而当阴邪被阳药(干姜附子辈)破了以后,真火升起来了,龙能下潜归宅,虚火自然不生。一见火象,不辨阴阳虚实,反正是一大把滋阴寒凉药伺候着。

  碰到实证邪火(鲜见),或可偶中,遇见虚证邪火(占患者绝大多数),就是为虎作伥,就是助纣为虐!

  人身立命,全靠正气一团,阴阳不离。正所谓孤阴不生,独阳不长。 欲达到真正意义上“补”的目的,是通过吃饭而不是吃“补药”。

  《黄帝内经-素问-平人气象论》说得很明白:“人以水谷为本。”没说“以补药为本”吧。《难经》第十五难上说:“四时皆以胃气为本。”就是说人之五脏健运与否就是以运化食物的能力强盛与否为根本标志!

  即医生为患者治病的最终结果就是以患者运化食物的能力是否得以恢复作为是否康复的准绳!

  那么,手太阴之脉才会因“谷气来也徐而和”(见《黄帝内经-灵枢-终始》),由病脉转为常脉。

  滥用地黄、人参、枸杞去“滋补”者,或者循着“温病学派”理论滥用银花、连翘、黄芩、黄连、牛黄、犀角、丹皮、栀子、沙参、菊花、二冬清热(削伐了正气)滋阴(滋补了邪气)之品者,结果必定是人更不能吃饭了,更虚了,败了胃气,坏了根本!即便或可消除患者症状,那也只是表象,,如此的“治愈”改变不了错误的理论指导下以败坏人之运化水谷能力为代价的本质。

  仲景师《伤寒论》113方、91味药哪一方哪一药不补呢?只要能正确地运用,结果都会是在祛邪的同时使人的脏腑运化功能得以健运,食物得化,谷气充盈,生机旺盛,延年益寿。

  这不是补是什么?这就是我们寻求的补嘛!

  所谓“补”就是能好好吃饭并能被运化吸收,从这个意义上说,一个人不能只吃一季、两季饭,四季都要吃饭,春夏秋冬就都是进补的季节,此即“四季脾旺”的真正含义。

千年的中医神话 - "补药"

作者:admin   2020-02-05 11:26

  关于“补”的话题,千百年来就吵吵。从秦始皇寻找不死药,到今天满大街的“保健品”,从人参、鹿茸、灵芝、十全大补充汤,到乌鸡、王八、猴脑、动物生殖器……关于“补”的神话,永远有人制造,也永远有人相信。

  虽然中国历史上几百个皇帝整天千年人参、万年王八吃着,也没见着几个长寿的;虽然号称除了飞机、板凳不吃,没有什么不敢往肚子里咽、在“补身子”方面最上心的两广和港台人士,也没见着他们补成像吃东西不太讲究的内蒙人、东北人的块儿头……,但人们对“补”依旧无比执著。那么“补”到底是个什概念?

  进补的目的是因为正气虚而必须扶正,扶正的目的是祛邪。从《黄帝内经》到《伤寒论》、《金匮要略》等,医圣著述的中医经典中都是辨证论治。

  辨证的核心就是通过患者所表现出来的各种症状辨明“证”的阴阳属性,即辨明病邪的阴阳属性。病邪的阴阳属性搞明白了,用药的阴阳属性自然明明白白!

  就阴阳来说,要搞明白的关键是邪正的关系,即真阴真阳必须与阴邪阳邪分清楚!尤其是“温病学派”和“中西医结合”对中医的异化,现代中医大多邪正不分、敌我不清,张嘴闭嘴“阴阳平衡”、“调整阴阳”、“阴虚阳虚”。

  请问:您要谁和谁“平衡”?是邪与正的平衡吗?您要“调整”的阴阳是正还是邪?真阴虚真阳不虚吗?反之亦然。要知道,汉贼不两立。不分邪正、不明是非、不穷至理,下手便是错!但就正气来说,阳虚了气不虚?阴虚了血不虚?阳虚了阴不虚、血不虚?阴虚了阳不虚、气不虚?

  哪有那么多虚,万病归一气,虚者,归根到底乃真阳虚,这个真阳,就是真龙,就是乾天,就是“生万物”的“道”。所以医圣张仲景把相对于真阳(正气)的病邪称为“寒”,把真阳被病邪伤害称之为“伤寒”。

  人体正气一团,其阴阳不是受人自己的支配来平衡的,邪被祛了,脏腑功能恢复了,人身正气的阴阳自然就协调,通过吃饭,运化五谷得精微,气血自然调和,这种能力是与生俱来的,老子之“无为而治”是也。

  唯有阴寒之邪得破,脏腑得真火才会运化,才会摄入水谷精微,藏有所藏,则虚者不虚了,这才叫“进补”。由此可知,所谓“补”,是通过祛邪恢复脏腑的运化功能,最终靠每天吃饭,而不是靠每天吃“补药”来达到补虚的目的。。

  第二,祛除人身体中的邪气与气候没有必然的因果关系,患者是阴邪(寒邪)为患,无论春夏秋冬,体内都是37度,因为人不是冷血动物,不可能随着自然界的季节和温度的变化而变化;再比如,引起人体发烧,会是阴邪也会是阳邪,但绝不会刻意去挑选自然界的季节和温度来决定发烧的时机和热度的高低。

  换句话说,对于阳虚之人,谈不上冬季才是“补阳补气”的季节。

  第三,对于正气虚的患者,邪火就是虚火,可表现为头重脚轻、咽炎、口腔溃疡、口干却饮水不多(但不便秘)、或便秘(但大便并不燥结或小便并不少)等症状,重者可见面若桃花,上热下寒的阳脱证。

  那是因为阴邪太盛,逼阳于外,即“龙不归宅”。而当阴邪被阳药(干姜附子辈)破了以后,真火升起来了,龙能下潜归宅,虚火自然不生。一见火象,不辨阴阳虚实,反正是一大把滋阴寒凉药伺候着。

  碰到实证邪火(鲜见),或可偶中,遇见虚证邪火(占患者绝大多数),就是为虎作伥,就是助纣为虐!

  人身立命,全靠正气一团,阴阳不离。正所谓孤阴不生,独阳不长。 欲达到真正意义上“补”的目的,是通过吃饭而不是吃“补药”。

  《黄帝内经-素问-平人气象论》说得很明白:“人以水谷为本。”没说“以补药为本”吧。《难经》第十五难上说:“四时皆以胃气为本。”就是说人之五脏健运与否就是以运化食物的能力强盛与否为根本标志!

  即医生为患者治病的最终结果就是以患者运化食物的能力是否得以恢复作为是否康复的准绳!

  那么,手太阴之脉才会因“谷气来也徐而和”(见《黄帝内经-灵枢-终始》),由病脉转为常脉。

  滥用地黄、人参、枸杞去“滋补”者,或者循着“温病学派”理论滥用银花、连翘、黄芩、黄连、牛黄、犀角、丹皮、栀子、沙参、菊花、二冬清热(削伐了正气)滋阴(滋补了邪气)之品者,结果必定是人更不能吃饭了,更虚了,败了胃气,坏了根本!即便或可消除患者症状,那也只是表象,,如此的“治愈”改变不了错误的理论指导下以败坏人之运化水谷能力为代价的本质。

  仲景师《伤寒论》113方、91味药哪一方哪一药不补呢?只要能正确地运用,结果都会是在祛邪的同时使人的脏腑运化功能得以健运,食物得化,谷气充盈,生机旺盛,延年益寿。

  这不是补是什么?这就是我们寻求的补嘛!

  所谓“补”就是能好好吃饭并能被运化吸收,从这个意义上说,一个人不能只吃一季、两季饭,四季都要吃饭,春夏秋冬就都是进补的季节,此即“四季脾旺”的真正含义。

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